Мавританский Шингетти: город, хранящий восемь веков исламского наследия
Исторический мавританский город, именем которого на протяжении столетий называли всю страну в исламском мире, играл заметную религиозную, культурную и экономическую роль на древних торговых путях.
Сегодня он хранит культурные сокровища в своих библиотеках с редкими рукописями, сталкиваясь при этом с суровым климатом и пробуксовкой планов развития Мавритании.
Название и история
Происхождение названия «Шингетти» остаётся неустановленным. Наиболее распространённая версия возводит его к «конским источникам» на одном из ныне исчезнувших местных языков; другая выводит его из названия горы в этой местности.
Третье толкование связывает его с арабским словом шакит, которое в словарях обычно означает гончарные изделия либо глиняные кувшины для хранения воды, — хотя влияние классического арабского языка на топонимику в столь раннюю эпоху маловероятно.
В местном говоре название произносится «Шингити» (с твёрдым «г»), однако со временем закрепилась форма «Шингетти» — прежде всего благодаря письменной традиции и распространению названия за пределами страны.
Устные предания — во многом противоречивые — относят возникновение города к VIII веку н. э. / II веку хиджры, связывая его с основанием поселения «Абвейр» в 777 г. н. э. / 160 г. х. неподалёку от места, где расположен нынешний Шингетти.
Согласно этим преданиям, «Абвейр» и был «первым Шингетти» — так передаёт Ахмед Мулуд аль-Хиляль по рукописи «Тарих Ибн Хабт», принадлежащей одному из учёных города. На этом этапе предания связывают город с возникновением государства Альморавидов в пустыне закутанных в покрывала лемтуна.
Независимо от того, унаследовал ли город более древнее поселение, откуда сместился городской и людской центр тяжести, большинство источников относит основание нынешнего Шингетти примерно на восемь веков назад — к середине XIII века (1262 г. н. э. / 666 г. х.), когда он был одним из важных торговых центров на караванных путях, пересекавших Сахару между Западной и Северной Африкой.
Одно из первых упоминаний города встречается у историка Тимбукту Абд ар-Рахмана ас-Саади (ум. 1656) в его труде «Тарих ас-Судан», где он представляет кади Тимбукту «Мухаммада Надда», выходца из Шингетти, обладавшего большим влиянием при туарегском вожде Акиле.
Акил правил Тимбукту около 1433 года, а значит, город существовал в первой половине XV века — как передаёт Ахмед Мулуд аль-Хиляль со слов Абдель Ведуда ульд Шейха.
В начале XVI века немецкий автор и переводчик, живший в Португалии, Валентим Фернандеш упомянул Шингетти, назвав его третьим по значимости населённым городом страны того времени.
Шингетти знал периоды процветания с XIII века, но наиболее яркий его расцвет начался с XVIII века. Город утвердился как научный и духовный центр и стал отправной точкой паломничества к священным городам, что принесло ему такую известность, что его именем стали называть всю страну — особенно в странах мусульманского Востока.
Этому способствовало переплетение факторов: караван паломников, отправлявшийся отсюда к священным городам; поездки местных учёных на Восток для совершения хаджа, учёных бесед и приобретения библиотек — некоторые из них осели там, в Египте, Хиджазе, Ираке и Судане.
С этим переломом Шингетти перестал означать лишь пустынный город, зажатый между песками и горами Адрара: он дал своё имя обширному человеческому и территориальному пространству, где племена санхаджа и бану хассан слились с другими компонентами и где сложились общественные институты.
Постепенно оформился тип «сахарца из Шингетти, включённого в пустынную цивилизацию, сформированную исламом», по выражению покойного мавританского историка Мохамеда ульд Мулуда аш-Шиннафи.
Географическое положение
Город расположен в северо-западном углу великой африканской Сахары, в вилайете Адрар, примерно в 90 км к востоку от Атара — административного центра области.
С севера и запада его обрамляют горы Адрара, а на востоке он открывается в бескрайнюю пустыню, примерно в 660 км от границы с Мали.
Шингетти раскинулся на плато Адрар в центре северо-запада Мавритании, более чем в 400 км к востоку от Атлантического океана, на высоте около 500 метров над уровнем моря.
Климат и водные ресурсы
Днём температура высока и резко падает ночью: в периоды жары она может достигать 49 °C, тогда как минимумы опускаются до 10 °C. Среднегодовой максимум составляет 35,7 °C, минимум — 24,7 °C.
Климат отличается засушливостью, о чём свидетельствует скудость осадков в течение всего года: количество осадков не превышает 8,5 мм в год, что во многом способствовало опустыниванию и наступлению песков.
Город располагает источниками пресных подземных вод, но их уровень под угрозой из-за непрерывного снижения: добыча растёт, а восполнение запасов затруднено нехваткой дождей.
Экономика
Экономика города исторически в значительной мере опиралась на транссахарскую торговлю, которая сделала его торговым узлом и обеспечивала процветание на протяжении веков благодаря различным товарам, прежде всего золоту и соли.
Шингетти был важной остановкой на караванном пути, известном как «лемтунская дорога» транссахарской торговли в Западной Африке, связывавшем африканские земли с городами Магриба через главные пустынные центры.
Он служил звеном между населёнными пунктами вдоль караванных троп; рудники придавали тогда пустынному городу экономический вес, ставя его в центр торгового обмена наряду с товарами, проходившими через него: финиками, кожами, тканями и верблюдами.
По мере того как набирала силу атлантическая торговля, караванная торговля через исторические города Сахары сокращалась — из-за нехватки ресурсов и оттока населения, что ввергло эти города в экономические трудности.
Положение города соответственно ослабло: необходимость перевозить товары на верблюдах постепенно отпала на фоне подъёма морского транспорта и атлантической торговли.
Европейское присутствие на атлантическом побережье переросло в колонизацию, которая впоследствии подчинила несколько стран, сильно изменила схемы мировой торговли и преобразила средства производства и транспорта.
Несмотря на эти испытания, город продолжает противостоять бурям и пескам. Его жители стремятся улучшить своё положение, сохраняя такие занятия, как оазисное земледелие, а также «культурный туризм», который притягивают богатые рукописями библиотеки и места исторической ценности, привлекающие исследователей и любителей истории. Эти факторы скромно поддерживают местную экономику услуг.
Население
Численность населения Шингетти была неустойчивой из-за пережитых городом экономических и климатических перемен.
При наличии оседлых жителей часть населения сочетала жизнь в городе с кочевьем в его окрестностях, сообразно условиям бедуинского быта.
На заселённости сказались тяжёлые засухи, последняя из которых пришлась на 1970-е годы: она резко сократила число жителей — в отдельные периоды в городе оставалось лишь около 400 человек.
Численность населения составляет около 6800 человек по данным Национального статистического управления Мавритании за 2013 год.
Памятники и достопримечательности
В Шингетти немало мест, интересных для гостей и туристов, особенно для тех, кого привлекает культурное и историческое наследие.
Старая мечеть — архитектурный памятник XIII века, воплощение сахарской исламской архитектуры и образец процветавшего исламского наследия города и его духовного влияния.
Квадратный каменный минарет мечети приобрёл общенациональное символическое значение: его изображения и макеты выражают сегодня мавританскую идентичность в её исламском и историческом измерении.
ЮНЕСКО относит Шингетти к объектам всемирного наследия наряду с другими мавританскими городами — Уаданом, Тишитом и Уалатой, — поскольку эти города служат уникальным свидетельством бедуинской культуры и торговли в пустынной среде со времён Средневековья: процветавшие центры богатой религиозной и культурной жизни, сумевшие сохранить свой исключительный архитектурный облик на протяжении семи веков.
В городе множество библиотек, внёсших значительный вклад в сохранение рукописей трудов некоторых из первых мусульманских учёных. В большинстве своём это семейные библиотеки, забота о которых и о сохранности их драгоценного содержимого передаётся из поколения в поколение.
Эти библиотеки привлекают исследователей и учёных, изучающих культурное наследие ислама в Западной Африке.
Каталог Мавританского института научных исследований насчитывает 3968 рукописей в 20 библиотеках города; наиболее известны библиотека Ахль Ахмед Шариф (1302 рукописи), библиотека Ахль Хабт (1172 рукописи), библиотека Ахль Ахмед Махмуд и библиотека Ахль Хамен, а также библиотека мечети Шингетти.
